Reliģisko Skaitļu ļaunprātīgai Izmantošanai Ir Sekas, Bet Tikai Upuriem

2024 Autors: Jesus Peterson | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 11:20

Brīdinājums saturā: seksuāla vardarbība, ļaunprātīga izmantošana

Bīskaps Amīliju gadiem ilgi kopja savā Beikersfīldā, Kalifornijas mormoņu baznīcā. Viņš pievērsa viņai īpašu uzmanību, veltot viņai konfektes un komplimentus.

"Jūs saņemat divas konfektes, jo jūs esat tik īpašs un skaists, bet nevienam to nesakāt," viņš mēdza teikt.

Kad Hallai bija 10 gadu, bīskaps sāka viņu ienest savā kabinetā vien, lai uzdotu viņai dažādus jautājumus. Drīz pēc tam viņš lika viņai pacelt kleitu un noņemt apakšveļu. Viņš seksuāli uzbruka viņai.

Vardarbība turpinājās vairākus gadus.

Hall ziņo, ka bīskaps manipulējis un apkaunojis viņu slepenībā. "Es biju spiests to turēt noslēpumā, iebiedējis domāt, ka, ja kādam pateikšu, ko viņš izdarīja, tad kāds nomirs."

Vardarbība ievērojami ietekmēja Hallu, un viņai attīstījās smaga PTSS un depresija - tikai divdesmito gadu beigās, kad viņa beidzot runāja ar konsultantu, viņa varēja runāt par notikušo.

Halle atceras, kā viņa pusaudža gados mēģināja pateikt draudzes vadītājam, bet, tiklīdz viņa pateica varmāka vārdu, viņš viņu nogrieza un neļāva viņai parunāt.

Bija tā, it kā viņš jau zinātu, ko es varētu teikt, un viņš negribēja zināt, kas noticis, tāpēc viņš pārtrauca sarunu

Halle, kurai tagad ir 58 gadi un dzīvo Oregonā, joprojām tiek ārstēta. “Es turpinu cīnīties. Mans varmāka tik daudz no manas bērnības paņēma un nekad nesaskārās ar savām darbībām.”

Kopš tā laika Halle ir konsultējusies ar advokātu un ziņo, ka baznīca viņai piedāvājusi nelielu naudas norēķinu, bet tikai tad, ja viņa piekristu nerunāt par vardarbību. Hall šo piedāvājumu noraidīja.

Neskatoties uz nacionālajiem virsrakstiem par seksuālu vardarbību reliģiskās iestādēs un sabiedrības sašutumu, daudzi reliģiskie līderi turpina slēpt vardarbību, cīnās pret reformām, kas pārdzīvojušajiem nodrošinātu zināmu taisnīgumu, un piestāj pedofiliem.

2018. gadā tika ziņots, ka Pensilvānijā 300 priesteri ir izmantojuši vairāk nekā 1000 bērnus un pēdējos 70 gadus to ļoti aizrāva.

Baznīcas vadība arī ļoti centās bloķēt un aizkavēt Pensilvānijas lielās žūrijas ziņojuma publiskošanu, kurā bija aprakstīta šausminošā, notiekošā seksuālā vardarbība, izvarošana, bērnu pornogrāfija un pieminekļa aizsegs.

Daudzi pāridarītāji, kas atstāja baznīcu, lai izvairītos no pakļaušanas, nekad nav tikuši nosaukti vai pret viņiem nav izvirzīta kriminālvajāšana - un daži no viņiem joprojām strādā ar bērniem citās organizācijās.

Seksuālās vardarbības gadījumu skaits reliģiskajās iestādēs ir satriecošs

Desmitiem tūkstošu ir ļaunprātīgi izmantoti, un ir nodarīts kaitējums bērnu paaudzēm.

Vardarbība var notikt dažādās reliģiskās institūcijās - tā nav saistīta tikai ar vienu baznīcu, vienu valsti vai konfesiju -, bet vardarbības upuri, ieskaitot ļaunprātīgu izmantošanu, kas gūta pirms gadu desmitiem, bieži ir pakļauti ilgstošām traumām un sāpēm.

Bērnu seksuālās vardarbības ietekme ir ievērojama, un tā var izraisīt ilgtermiņa traumas, depresiju, trauksmi, pašnāvības, posttraumatiskā stresa traucējumus, vielu lietošanas traucējumus un ēšanas traucējumus.

Traumas bieži ir ļoti sarežģītas, ja reliģiozie cilvēki - tie cilvēki, kuriem bērni tiek mācīti uzticēties un cienīt - apklusina upurus, atmet vardarbību un nespēj likt varmākus saukt pie atbildības.

Sāra Gundle, klīniskā psiholoģe Ņujorkas privātajā praksē, kura ir plaši strādājusi ar izdzīvojušajiem pēc traumas, saka, ka “reliģisku personu un iestāžu ļaunprātīga izmantošana un piespiešana var būt divkārša nodevība. Ļaunprātīgas izmantošanas ietekme jau ir būtiska, bet, kad upuri tiek apklusināti, apkaunoti un iestādei tiek piešķirta prioritāte pār upuri, traumas no tā var būt tikpat nozīmīgas.”

Reliģiskajām institūcijām vajadzētu būt vietai, kur cilvēki jūtas droši, bet, kad šī sistēma ir traumu avots un tā nespēj jūs aizsargāt, ietekme ir dziļa

Kauns bieži ir ļaundaru taktika, lai apklusinātu upurus, un reliģiskās iestādēs tas ir spēcīgs kontroles ierocis, jo tik lielu draudzes identitātes daļu var saistīt ar jēdzienu “šķīstība” un “vērtīgums”.

Melisa Bredforda, kurai tagad ir 52 gadi, stāsta, ka, kad viņai bija 8 gadi, viņai seksuāli uzbruka vecāka gadagājuma kaimiņš. Izmantojot bailes un iebiedēšanu, viņš piespieda viņu noslēpt vardarbību.

Būdama pārbijusies bērns, viņa domāja, ka ir izdarījusi kaut ko nepareizi un internalizēja intensīvu kaunu.

Kad viņai bija 12 gadi, bīskaps savā draudzē Millcreek, Jūtā veica interviju ar viņu, uzdodot invazīvus jautājumus un to, vai viņa “uztur šķīstības dzīvi”.

Viņš arī sniedza viņai brošūru par šķīstību, kurā bija teikts: “Ja jūs necīnījāties pat līdz nāvei, jūs bijāt aizliedzis savu tikumību, lai viņu ņemtu” - būtībā sakot, ka, ja kāds necīnās pret viņu pāridarītāju līdz viņu nāvei, viņi ir vainīgi.

Pēc tam Bredforda jutās vēl vairāk, ka ļaunprātīga izmantošana bija viņas vaina. Tāpat kā daudzi izdzīvojušie, viņa jutās neticami kauns.

"Visu to kaunu, kas manam varmākam vajadzēja nest, es nesu," saka Bredfords. Lielāko daļu pusaudžu gadu viņa pavadīja pašnāvībā.

“Šis pedofils jau bija man nozadzis daudz bērnības. Kas no tā bija palicis, baznīca nozaga.”

Šādi Bradforda (un Halles) piedzīvotie “viens pret vienu” interviju veidi nav nekas neparasts.

Sems Youngs, tēvs un bērnu aizstāvis Hjūstonā, Teksasā, uzsāka organizāciju Protect LDS Children, lai veicinātu izpratni un rīkotos, lai pārtrauktu šo praksi.

Jaunieši ziņo, ka bērni Mormona draudzē bieži tiek gaidīti tikties vieni ar bīskapu, parasti sākot jau pusaudža gados, un viņiem tiek uzdoti ļoti invazīvu un nepiemērotu jautājumu virkne.

Ir zināms, ka reliģijas pārstāvji uzdod jautājumus par jaunieša seksuālajām aktivitātēm šķīstības novērtēšanas aizsegā - patiesībā jautājot par seksu un masturbāciju, viņi tikai iebiedē, apkauno un biedē.

“Bērni šajās intervijās tiek apkaunoti un pazemoti, un tam ir bijusi būtiska ilgtermiņa ietekme uz viņu labsajūtu. Šī politika ir nodarījusi kaitējumu desmitiem tūkstošu cilvēku. Tas attiecas uz bērnu pamattiesībām,”norāda Youngs.

Jaunietis no baznīcas tika izraidīts par runu par šīm kaitīgajām intervijām.

Etāns Bastians stāsta, ka arī viņš daudzreiz ticis “intervēts” un uzdevis invazīvus jautājumus savā Rietumjordānijā, Jūtas draudzē. Pēc tam, kad viņš dalījās ar bīskapu, ka kā pusaudža zēns, kuru viņš bija masturbējis, pret viņu izturas kā pret novirzi.

Es biju apkaunots par to, ko biju dalījies, un vēlāk biju spiests atteikties pieņemt sakramentu visu priekšā

Baidoties no lielākas nožēlas un pazemošanas, Bastians baidījās atklāt jebkādas “netīras” domas (ko papildināja bailes no neveiksmes kādā no šīm intervijām) un meloja turpmākajās intervijās, kad viņam tika uzdoti šie invazīvie jautājumi.

Bet visa vaina un bailes, kuras viņš piedzīvoja, stāstot melus, visu patērēja. “Es domāju, ka esmu izdarījis vislielāko grēku,” dalās Bastians.

Visu pusaudža gadu laikā kauns un vaina ievērojami ietekmēja Bastianu, un viņš kļuva nomākts un izdarīja pašnāvību. "Es biju pārliecināta, ka esmu noziedznieks un drauds sabiedrībai un manai ģimenei, ka man jābūt novirzītam un man nebija pelnījis dzīvot."

Kad viņam bija 16 gadu, Bastians uzrakstīja pašnāvības piezīmi un plānoja atņemt dzīvību. Uz robežas ar sev nodarīto kaitējumu viņš devās pie saviem vecākiem, sadalot un darot zināmu, ko pārdzīvo.

"Par laimi, tajā brīdī mani vecāki noteica man prioritāti un saņēma palīdzību," viņš saka.

Bastians, kuram tagad ir 21 gads, un mašīnbūves students Kanzasā, beidzot saņēma nepieciešamo atbalstu, un viņa garīgā veselība sāka uzlaboties. Bastians un viņa tuvākā ģimene vairs nav iesaistīti draudzē.

“Es esmu viens no laimīgajiem, kam bija ģimene, kas klausījās un atbildēja. Daudziem citiem nav nekāda atbalsta. Visa tā ilgtermiņa ietekmei ir vajadzīgi gadi, lai to paveiktu. Tas joprojām ietekmē to, kā es uzlūkoju sevi un savas attiecības ar citiem,”saka Bastians.

Gundle ziņo, ka pat tad, ja šīs “intervijas” ilgst tikai dažas minūtes, tās var radīt ilgtermiņa problēmas.

“Tam, cik ilgi kaut kas ilgst, ir maz sakara ar traumas apmēru. Bērna drošību var mainīt dažu minūšu laikā, un tam var būt ilgstoša ietekme.”

Bieži vien seksuālās vardarbības upuri reliģiskās iestādēs tiek arī vēl vairāk traumēti, jo, ja runā, viņi zaudē savu kopienu.

Daži tiek izstumti no savām draudzēm, izvairīti un vairs netiek uzskatīti par kopienas locekļiem. Varmākam un iestādei tiek noteiktas prioritātes salīdzinājumā ar upuri.

“Cilvēki bieži vēlas pieņemt, ka viņu reliģiskajā kopienā ir vainīgs tikai viens slikts cilvēks, nevis iestādes vaina - pat tad, ja viņu vadītāji slēpa vai ļāva ļaunprātīgai izmantošanai,” skaidro Gundle.

"Viņi vēlas ticēt, ka viņu kopienā ir drošība un uzturēt iestādes neskartas, taču iestāžu nodevība var upuriem būt postoša," viņa saka.

“Zaudējot viņu kopienu, draugus un vairs nepiedaloties sabiedrības pasākumos un nedēļas nogales aktivitātēs, upuri tiek izolēti un saasinātas viņu saasinātās traumas,” piebilst Gundle.

Pat tad, kad upuri tiek apklusināti, izvairīti no viņiem un viņiem tiek liegts jebkāds patiess taisnīgums vai labošana, reliģiskajām institūcijām, neraugoties uz viņu noziegumiem, joprojām tiek piešķirtas privilēģijas - piemēram, atbrīvojums no nodokļiem.

“Viņiem jābūt augstākajiem standartiem. Tik acīmredzama ir varas ļaunprātīga izmantošana un atbildības trūkums par ļaunprātīgu izmantošanu un aizsegšanu,”saka Halle

Kāpēc institūcijām, kas darbojas kā noziedzīgi uzņēmumi (runājot par bērnu vardarbību), joprojām tiek piešķirtas šīs privilēģijas, tās, kuras citas organizācijas, kas piesavinājās pedofilus, nesaglabātu? Kādu ziņojumu tas nosūta upuriem?

Pensijas štats un Mičiganas štats (pamatoti) ir saskārušies ar seksuālās vardarbības sekām un ir slēpti savās universitātēs - un reliģiskajām institūcijām nevajadzētu būt atšķirīgām.

Mičiganas ģenerālprokurors Dana Nesels, kurš izmeklē garīdznieku izdarīto seksuālo vardarbību, uzdod šos pašus jautājumus. "Dažas lietas, ko esmu redzējis failos, liek jūsu asinīm vārīties, lai būtu godīgi pret jums."

"Kad jūs izmeklējat bandas vai mafiju, mēs kādu no šīm darbībām varētu dēvēt par kriminālu uzņēmumu," viņa saka.

Ļaunprātīgai izmantošanai var būt ilgtermiņa sekas, un atbildības trūkums var vēl vairāk traumēt upurus, taču redzēšana, uzklausīšana un ticēšana var palīdzēt izdzīvojušajam viņu dziedināšanas procesā.

Tomēr tik ilgi, kamēr reliģiskie vadītāji turpinās noteikt iestādes prioritāti pār savu draudžu labklājību, upuriem joprojām tiks liegta pilnīga taisnība, pienācīgs process un nepieciešamais atbalsts dziedināšanai.

Līdz tam izdzīvojušie, piemēram, Bredfords, turpina celt savu balsi.

“Es vairs nebaidos, ka cilvēki zina, kas notika,” viņa saka. "Ja es esmu kluss, tad nekas nemainīsies."

Miša Valensija ir žurnāliste, kuras darbs ir atspoguļots laikrakstos The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly un daudzās citās publikācijās.