Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier Un Aprūpes Politika

2024 Autors: Jesus Peterson | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 11:20

Bija pagājusi uz minūti, bet mēs esam atkal ar izlēcienu!

Laipni lūdzam atpakaļ Life Balms, interviju sērijā par lietām - materiālām un nemateriālām -, kas mums palīdz tikt cauri.

Šajā instalācijā es runāju ar Bruklinas audzēto dzejnieci, eseisti, teātra mākslinieci un pedagogu Diānu Exavjeru. Es pirmo reizi ar Diānu iepazinos ar savstarpējā drauga starpniecību un uzreiz ķēros pie viņas domu straumes lasīšanas Twitter, sākot no jautri briesmīgiem iepazīšanās stāstiem un beidzot ar pārdomātiem jautājumiem par to, kā mēs kļūstam labāki kopā.

Bet tas bija tas, kad es pirmo reizi absorbēju viņas rūpes par aprūpi - precīzāk, par to, ko nozīmē padarīt kopšanu par pavedienu, kas skar visu to, ko viņi dara savas dzīves laikā -, es pirmo reizi sapratu viņu, kā arī spēju.

Diānai rūpība nevarēja šķirties no ētikas, kas nosaka viņas dzīvi. Un tā, protams, neatkārtota aprūpe kļuva par centrālo spēku.

Mīlestība, kuru vērts risināt.

Dzīve ir grūta.

Viņas grāmata - antieleģija “Mācības par persikiem” - tieši to raksturo pēc viņas kaķa zaudēšanas ar tādu pašu vārdu. Bet valoda, kurā Diāna izmanto, lai izprastu bēdas un rūpes, kā arī formas maiņas vieta padara to graciozu bez padošanās.

Un tieši šajā tērzēšanā mēs kopā ar mākslinieku atgriežamies pie pamatiem: Kas patiesībā ir aprūpe? Un kas ir tas, kas, kad viss ir pateikts un izdarīts, mūs uztur šeit, vēl joprojām piesietus viens otram?

Amani Bin Shikhan: Kā tev klājas? Kā tu dzīvo?

Diāna Exavjē: Es esmu labs! BK ir karsts, tāpēc lielākoties cenšas palikt nekustīgi, kamēr pietiek ar šo sauli. Kā tev iet?

AB: Ak, tas pats. Karstuma vilnis nav atlicis arī Toronto, bet es nevaru sūdzēties. Citādi es esmu… labi blakus. Ir pagājis aptuvens laiks, es nevaru melot. Bet jūs pēdējā laikā esat daudz pārdomājis - it īpaši jūsu vārdi par aprūpi.

Vai jūs varat sākt, pastāstot man par savu darbu? Un jūsu ideja par aprūpi?

DE: Vārds. Protams. Esmu mākslinieks - rakstnieks, teātra mākslinieks un pedagogs. Dažreiz etiķetes jūtas kā vingrinājumi semantikā, bet es katru no tām daru, dažreiz kopā, dažreiz atsevišķi. Visi vienmēr cenšas atvieglot pulcēšanos, kas var būt no ļoti intīmas līdz ļoti publiskai.

Manas idejas par aprūpi ir ētika - gars -, kurā tiek veikts šis darbs. Es domāju, ka vienmēr esmu strādājis ar rūpēm, taču tikai dažos pēdējos gados esmu spējis formulēt aprūpi kā vārdu un konkrētu lietu, kurai sekoju un kas man uzticēta.

Kopīgojiet vietnē Pinterest

AB: Kā jūs sākāt darīt paveikto darbu? Cik daudz no tā ir pirms sava veida profesionāla iebraukšanas punkta?

DE: Mana iepazīšanās ar mākslas veidošanu vispirms notika, kad es biju pakļauts mākslai kā bērns: skolas ekskursijas uz muzejiem, amatu nodarbību laikā. Manā klases skolā mums bija šie Ziemassvētku un pavasara svētki, kur katra klase mācījās un iestudēja trīs dziesmas (Jackson 5, Beach Boys, pat Mariah Carey!) Un uzstājās skolas kopienai. Viņi bija tik liels darījums.

Es biju kautrīgs bērns, bet šos svētkus uztvēru ļoti nopietni. Man patika ideja par mēģinājumu, praksi un dalīšanos. Un es domāju, ka tas man deva iespēju būt produktīvam ierobežotu laika periodu, ārpus kura es varētu atgriezties pie klusuma.

Tātad, es vienmēr biju radoši noskaņots. Pēc tam, pārejot uz vidusskolu, es iestājos deju klubā, kur mēs koncentrējāmies uz mūsdienu deju, un mans skolotājs ieteica pusaudžu praksi Vitnija muzejā.

Tā bija mana pirmā reize, kad redzu mākslu profesionālā izpratnē, kas nebija saistīta ar fantāziju būt par mākslinieku. Birojos bija cilvēki, kas strādāja pie datoriem, taisīja kopijas un darīja to, kas izskatījās pēc praktiska darba. Es atrados izglītības nodaļā, un man bija jēga, ka tā kā man patiešām patika māksla un mācīšanās, tā varētu būt potenciāla karjera.

Tātad mans stāšanās mākslā kā profesijā bija mākslas izglītībā. Tieši no tā nāk mana uzmanība uz atvieglojumiem: vadīšana, sastatnes, auditorijas noturēšana.

Un patiesa neinteresētība par degpunktu vai slavu.

Es jūtos kā maz ticamākais mākslinieks, galvenokārt tāpēc, ka esmu Haiti cilvēku meita, kuri neatbrauca uz Bruklinu sava bērna labā “radīt mākslu”. Pat tagad mana mamma žēlojas, ka es nekļuvu par tiesnesi vai kaut ko tādu, kas vairāk izklausās pēc “profesijas”.

(Viņa nekad nesaka advokātu, kas, manuprāt, ir ļoti stāsta.)

AB: Kāpēc, jūsuprāt, teikts, ka jūsu māte nesaka advokātu?

DE: Man ir alerģija pret konfrontāciju (vēzis, vidējs audzināšanas bērns, imigrantu labi izturējies bērns, šīs pasaules sieviete), bet es ļoti spēcīgi izjūtu taisnīgumu un lietu taisnīgumu, labi apzinoties šo spēcīgo cilvēkus neinteresē taisnīgums.

Un varbūt tas ir visus gadus, kad esmu klausījies Žēlsirdības māsas, bet es vienmēr esmu daudz vairāk ticis pie tikumības, nekā man ir pret argumentiem … tas ir arī darbības jomas jautājums: par kopējo ainu pret mazo.

Kopīgojiet vietnē Pinterest

AB: Man šķiet saistoša saikne starp aprūpi un taisnīgumu. Vai jūs varat runāt ar mani vairāk par to - aprūpes “garu”, jūsu centību taisnīgumā?

DE: Esmu sava veida sliktākais teātra students (studiju joma, kurā man ir visi grādi), bet viena no lietām, ko teātris vēsturiski ir mēģinājis, ir empātijas prakse.

Cilvēki ievieto šos stāstus, lai burtiski atrastos citu cilvēku kurpēs. Un, iespējams, ir cerība, ka pēc lugas beigām jūs savā ķermenī būsit atgriezies savā dzīvē, pēc tam, kad esat uz laiku apturēts, kaut kādā veidā mainījies.

Ne visiem teātriem ir mērķis to darīt, bet liela daļa to arī dara. (Un liela daļa teātra pie tā izgāžas, bet tā ir pavisam cita saruna.)

Tā kā esmu kļuvis vecāks un pasaule ir kļuvusi sliktāka, man nācās apstrīdēt savus empātijas priekšstatus: kas tas ir, kā tas darbojas, tā lietošana. Un tas, ko esmu sapratis pēc pārāk daudzām neapmierinātām sarunām ar tuviem draugiem un līdzstrādniekiem, ir tas, ka empātijā ir dziļa, dziļa neveiksme, jo ar to nepietiek.

Vienkārši nepietiek ar iztēles vingrošanu divarpus stundu laikā, lai gaismiņas atgrieztos izrādes beigās un lai es mājās dotos ērti un faktiski netiktu ietekmēta.

Bet, pārvēršot savu praksi, savu estētiku un savas gaumes aprūpes virzienā, esmu atklājis, ka tā prasa vairāk no visiem: veidotājiem, izpildītājiem, skatītājiem, pat producentiem.

Rūpīgi uz spēles ir likts ne tikai intelektuāls un abstrakts “dzīves” vai “pieredzes” jēdziens. Rūpes ir par ļoti zemes lietām: ķermeņiem, zemi. Miesai ir tiešākas sekas. Un tāpēc, ja es aicinu ķermeņa uzmanību, ko tas tad prasa?

Rūpes nav ideja. Tas baro cilvēkus, sniedz patvērumu. Tas ir pieskāriens. Tas ir pretstats ērtai, jo cenšas nodrošināt komfortu.

Rūpes ir par pagarināšanu un kopšanu

Tas tiešām nav par domām (kā intelektu). Es domāju, paskatieties, kur mūs ir iedomājusies “doma”. Šie cilvēki un viņu apgaismības antika! Tas ir mežonīgs.

AB: Tātad “pagarināšanā un kopšanā”, kā jūs redzat, ka jūs arī iestatāt noteiktus parametrus ap aprūpi? Kā jūs varētu definēt savu aprūpes ētiku?

DE: Labi, es esmu tik priecīgs, ka jūs to pajautājāt. Tā kā tas patiesībā ir būtisks un nozīmīgs man: dzīves, bet arī rakstīšanas projekts, tas mēģina definēt manu aprūpes ētiku.

Es, pirmkārt, dodos mājās. Tieši tur es piedzīvoju tāda veida aprūpi, kas ļāva man pat par to runāt, runāt par jebko.

Un tā, manas aprūpes ētikas definīcija sākas ar attiecību praksi. Jā! Rūpes ētika ir attiecību meklēšana.

Protams, vispirms domāju par savu ģimeni - cilvēkiem, kuriem man paveicās, ka viņi bija atbildīgi par manu aprūpi. Bet pēc tam draugi, kolēģi, pat laicīgi paziņas. Kas tu esi? No kurienes tu nāc? Ko tu šeit dari? Šie ir jautājumi.

Tā kā atbildes sakrīt vai atšķiras, es varu novērtēt radniecības līmeni.

Tātad jūs varat būt mana ģimene vai arī jūs nevarat būt mana ģimene. Tas ir forši. Bet, ja mēs atbildēsim uz šiem jautājumiem no augšas, tad mēs varēsim vienoties par savstarpējo cilvēcību un turpināt to virzīties vai apvienoties.

Man jūsu ķermenis ir jāreģistrē kā cilvēcīgs un humāns. Tā ka pat tad, ja mēs paliksim svešinieki, būs bijusi zināma rūpība. Tātad spēlē arī dāsnums. Bet arī izšķirība.

AB: Mmmmm.

DE: Tur ir šī Haiti frāze: Tout mounn se mounn, vīrieši tout mounn pa menm. Tas nozīmē: "Visi cilvēki ir cilvēki, bet ne visi cilvēki ir vienādi." Man šķiet, ka tas ir aprūpes ētikas devīze.

Bet tam ir jābūt apgrieztam, kā tos pašus jautājumus bieži izmanto policistiem.

AB: Ko jūs ar to domājat?

DE: “Kas tu esi? No kurienes tu nāc? Ko tu šeit dari? Šīs ir manas intereses, jo tās rada iespēju sazināties ar cilvēkiem.

Bet šie ir tie paši jautājumi, kurus uzdod cilvēki, kas apņēmušies baltumu, impēriju un izraidīšanu kā līdzekļus durvju aizvēršanai un robežu izveidošanai. Tātad šis impulss, kas vērsts uz [iekšējās komunālās] identifikāciju, pārvēršas par draudiem [kad tas atstāj šo arēnu].

AB: Kad jūs jūtaties visvairāk aprūpēts?

DE: Ļaujiet man izjust savas sajūtas.

AB: Ļoti mans sūds.

DE: Ziniet, es bieži jūtos visvairāk aprūpēts, ja tiek spēlēta audzēšana un izaugsme.

Tātad, kad kāds man gatavo ēdienu vai izdara kādu nelielu lietu, lai man radītu vieglumu vai komfortu, tas mani parasti pārsteidz, jo esmu patiešām pašpietiekama persona. Un man nepatīk lūgt palīdzību. Bet, kad man palīdz, pat nervozējot, es to prasu. Rūpes!

Jo tas nozīmē, ka kāds ir mani uzlūkojis un pieskatījis.

Bet arī, lūdzot palīdzību - tā ir lieta, pie kuras es patiešām cenšos strādāt!

Mani reti interesē rūpes - ne tas, ka es būtu nepelnījis. Es tikai zinu, ka esmu pietiekami aprūpēts, un, kad būs vairāk aprūpes, tas nāks, un es būšu izcili pateicīgs.

Un es esmu patiesi sajūsmā, kad redzu, ka aprūpe iziet pasaulē bez tieša darījuma garantijas. Kad kāds veic nelielu darbību: turot durvis, pārvelkot MetroCard, turot somas, sniedzot norādes.

Tajā nav garantijas, vai ne? Jūs par to neko nesaņemat. Un tomēr! Tas šķiet kā cerības prakse, ka kāds varētu rīkoties tāpat kā jūs. Un mums ir vajadzīgi šie neredzamie brīnumi. Tā darbojas gars!

Varbūt tāpēc es nekad neesmu īsti nobažījies par to, ka redzu rūpes par sevi. Es vienkārši… zinu - uzticos -, ka par mani rūpēsies, jo katru dienu cenšos rūpēties par lietām, kas man apkārt, un tām ir tendence.

Un tāpēc , ka visu savu dzīvi esmu redzējis tik daudzus citus cilvēkus, kuri rūpējas par tik neredzamiem, kā tas dažreiz var būt. Es domāju, ka tā ir ticība.

AB: Tas ir tik traki, jo pēdējais mazliet izklausās tieši tāpat kā mana mamma. Tieši tā. Un tas mani tracinātu, jo es nekad nevarētu redzēt viņas kopšanas kopainu.

Es redzētu, ka viņa tikai dod un dod, un es domāju, ka tas daudz ietekmēja to, kā es uzskatu aprūpi kā kaut ko tādu, kas nav darījums, bet arī par lietu, kurai ir arī savi noteikumi - un kā par tādu, kurš bieži jūtas “neuzmanīgs” jaudu, ir grūti izveidot šīs cietās līnijas ap to, jo šķiet, ka, zaudējot mazākas uzvaras, es zaudēju lielāku ainu.

Bet tad tiek parādīta aprūpes ētika, tās prakse un sniegums: vai tā ir tikai narcistiska? Vai tā ir saglabāšana? Kas tas ir? Tad es nonāku atpakaļ laukumā.

Esmu tik ļoti ieintriģēts, ka šī iemesla dēļ jūs rūpējaties par rūpēm.

DE: Smags un nemainīgs. Es sēžu šeit, skatot acis uz savu izpratni par aprūpi, kā es to esmu nosaukusi, jo es tiešām zinu, ka tā ir patiesība, kaut arī es to nejūtu.

Tā vienmēr ir mūsu mātes, vai ne?

AB: Vienmēr. Vienmēr, vienmēr, vienmēr.

DE: Īsta saruna, es esmu neticami vientuļš cilvēks. Vienmēr ir bijis. Būdams bērns, es stundām ilgi sēdētu klusumā. Dažreiz tas bija miers. Bet visbiežāk tā bija vientulība.

Es vienmēr jūtu, ka manī ir šis kavernais caurums. Un es ar to dzīvoju. Esmu pieradusi. Dažreiz tas uzliesmo un dīvaini sēž pie citiem.

Un nevajag man pat sākt skatīties, kā manas mammas aprūpe un aprūpe un aprūpe - dod un dod un dod, kā jau teici - un tupi pretī! Bet viņa vienmēr piecēlās, lai dotu vēlreiz. ES nesapratu.

Bet tas tiešām ir lielais attēls… vai vienkārši vēl viens veids, kā saprast un redzēt laiku. Par mazajām uzvarām viņa nedevās. Tā nav faktiskā uzvara.

Es tiešām domāju, ka kaut kas notiek, kad jūs saskaraties ar ķermeni… ka, uzliekoties kādam pretī, starp miesu ir radīta bezgalība

Un es domāju, ka tas ir laiks, kad viņa skatījās, tur dzīvo uzvara.

Tā nav minūte, stunda, nedēļa, pāris mēneši, pat gads. Tas rēķinās ar to, ka kāds laiks tiks padarīts taisnīgs. Tas ir patiesais taisnības “garais loks” vai jebkura šī muļķīgā frāze. Bet jūs nevarat nokļūt, ja nemēdzat un smagi strādājat tagadnes labā.

AB: Manas smadzenes kļūst tik smaganas, domājot par šo sūdu. To visu ir tik daudz un arī nepietiekami, un dažas lietas ir steidzamas. Bet es jūtu, ka jūs RE: vientuļš bērns. Tas pats, tas pats, tas pats. Joprojām tas pats.

Es domāju tikai par šo pavedienu, kuru lasīju citu dienu. Tvīds teica: "Tāpat kā es bieži jūtu, ka es izmantoju savu ķermeni, manus vārdus, manu skatienu utt. Tādā veidā, ka es ceru, ka tas nonāks personas pagātnē."

Tas mani visu laiku skar - cik grūti ir rūpēties un rūpēties tādā veidā, kas ietekmē, nevis tikai tādā veidā, kas liek mums justies kā mēs esam izdarījuši pietiekami daudz. Zināt, kad ar rūpēm nepietiek, un zināt, kad virzīt vairāk vai ko citu. Tas viss ir tik… abstrakts.

Tas viss ir jāsaka, ka jūsu domas man palīdz iztēloties, kāda ir aprūpe - kāda ir tās svētums un lietderība.

Kopīgojiet vietnē Pinterest

DE: Žēlsirdība. Tas patiesi ir mans lielākais panākums un visnopietnākā kļūda.

Es pastāvīgi cenšos ievietot savu ķermeni kāda cilvēka ceļā, cerot, ka laiks sabojāsies un ka es varētu sasniegt viņu pagātni vai arī viņi var sasniegt manu pagātni un tagadni, tiecoties uz šo vēsturi, virzīties uz kādu nākotni.

Kāda ir [aprūpes] izmantošana reālā, utilitārā veidā? Tas ir tik, tik, tik grūti

AB: Tā ir, bet es nevaru satricināt impulsu, ka tas ir kaut kas tieši tik svarīgs… man. Un nerunā par jums, bet šķiet, ka jūtaties līdzīgi.

DE: Jā! Es vakar rakstīju, un vienīgais vārds, par kuru es varēju padomāt, lai aprakstītu šo impulsu, bija “vitāli svarīgs”.

AB: Liels paldies par to - par jūsu laiku, jūsu perspektīvu. Es nevaru gaidīt, kad cilvēki to izlasīs.

DE: Liels paldies par tikšanos un rakstīšanu, kā arī par mēģināšanu un rūpes par katru sasodīto dienu.

AB: Meitene! Tu arī! Es vienmēr no tālienes baidos.

Diānas dzīves balzami:

1. Pastaigas un ūdens: Jūs nevarat īsti saistīt ar ūdeni, bet es šovasar esmu palielinājis ūdens patēriņu par 200 procentiem, un seja priecājas. Es arī mīlu un man ir jāveic pastaigas. Tas faktiski ir vissvarīgākais dzīves balzams.
2. Ādas kopšana: Man ir mežonīgi taukaina āda. Es jau pusotru gadu izmantoju Ole Henriksen Balance līniju - želejas tīrīšanas līdzekli un hidratoru, un tas tiešām ir palīdzējis ar izlaušanos, aizsērējušām porām un eļļas kontrolēšanu. Pirts skrubis no tās pašas līnijas sasilda, kad to uzklājat uz sejas, un tas izskatās kā “ooh la la!” Līnija ir ļoti dārga, taču darbojas patiešām ilgu laiku, un Ole Henriksen vietnē visu laiku notiek pārdošana. Viņiem ir arī diezgan pieņemams izmēģinājuma izmēra komplekts, kas jums ilgs apmēram trīs mēnešus, pietiekami ilgi, lai pateiktu, vai tas darbojas jūsu labā.
3. Grāmatas: Nesen Patrika Šamasejas “Migrant Brothers”, Christina Sharpe “Wake: On Blackness and Being” un Aracelis Girmay “black maria”.

Tāpat kā Diānas Exavier domas? Sekojiet viņas ceļojumam Twitter un Instagram.

Amani Bin Shikhan ir kultūras rakstnieks un pētnieks, kura galvenā uzmanība ir pievērsta mūzikai, kustībai, tradīcijām un atmiņai - īpaši, ja tie sakrīt. Sekojiet viņai Twitter. Asmaà Bana foto.