Tas, kā mēs redzam pasaules formas, kuras mēs izvēlamies, un dalīšanās ar pārliecinošu pieredzi var veidot to, kā mēs izturamies pret otru, lai labāk. Šī ir spēcīga perspektīva
Vai esat kādreiz domājuši par miegu un atpūtu kā daļu no atlīdzībām? Man ir.
Lieta, kas mani vienmēr fascinēja par reparācijām, ir tā, ka viņi nodarbojas ar to, kas mums ir parādā (un mēs ar to es īpaši domāju tos, kuri ir paverdzinātie afrikāņu pēcnācēji.) Kaut kas tikpat visuresošs kā nepieciešamība atpūsties ir pārveidots par gandrīz nepieejama fantāzija, tā tiek nopelnīta tikai ar smaga darba paaudzēm, kaut arī tai vispār nevajadzētu būt dāvanai.
Var būt nedaudz neskaidrību par to, kas tieši ir atlīdzība un kāpēc tās ir tik svarīgas. Tas tiek definēts kā “izdarīšana, kas izdara labojumus vai sniedz gandarījumu par nepareizu vai ievainotu” (parasti kā kompensācija naudā, materiālos, darba, utt.).
Bet to ir vieglāk pateikt nekā izdarīt. Verdzība joprojām ir svarīgs pagrieziens Amerikas vēsturē, taču centieni to labot (rekonstrukcijas laikā oficiāli paverdzinātajām tautām tika solīti “četrdesmit akri un mūlis”) nav gājuši pietiekami tālu, lai kompensētu vardarbību.
Tātad, apsverot, kādas atlīdzības joprojām ir parādā, mums vajadzētu censties par prioritāti noteikt melnādaino cilvēku atpūtu. Pēc tam atpūtas greznība pāriet no nepieejamības uz šo atlīdzību neatņemamu sastāvdaļu.
Atpūtas dāvanai vajadzētu būt daļai no atlīdzībām, kuras mēs esam parādā
Atpūta ir tāda prece - privilēģija pati par sevi. Ja apmeklējat vietni YouTube un meklējat “nakts rutīnas”, jūs atradīsit simtiem videoklipu, kur ietekmētāji izveido rutīnu, kas atpūtai liekas kā ilgs process, lai sagatavotos.
Bet kas ir atpūta, un kāpēc sacensība tajā spēlē?
Atcerēsimies uz pagājušo gadu, kad Jēlas absolvente Lolade Siyonbola bija uzaicinājusi policiju, jo cits students neticēja, ka Siyonbola tur “pieder”.
Īpaši domājot par šo atgadījumu, spēja atpūsties var būt vēl viens veids, kā cilvēkiem, kas nav melnādaini, policistu melnādaino cilvēku labā: lai arī mēs esam parādā mieru tur, kur to varam atrast, pat sabiedriskās vietās, mēs esam redzējuši, kā šī žēlastība nav to nepiešķīra vienlīdzīgi mums.
Jāsaprot arī veidi, kā stereotipi veido mūsu izpratni par atpūtu.
Īpaši melnādainiem cilvēkiem atpūta palīdz ļaudīm atdalīties no “superpersonas” stereotipiem, kas uzplaiksnī mūsu sabiedrībā. Īpaši melnajai vēderei un femmām atpūta var būt arī sevis kopšanas līdzeklis, jo tā liek mums apzināti atvēlēt laiku atpūtai.
Tas ir tik svarīgi, jo melnā vemšana un femmas ir paredzētas tā, lai tās būtu pieejamas ikvienam un spētu izturēt tik daudz, negaidot laiku, lai sliecētos uz mūsu pašu vajadzībām.
Atpūta, manuprāt, ir tik ļoti saistīta ar mūsu izpratni par robežām un pašaprūpi - pateikt partneriem, draugiem, ģimenei, ka mēs nespējam izpildīt lūgumus, jo mums ir nepieciešams atpūsties, tomēr jūtas savtīgi un muļķīgi.
Miega režīms savukārt ir tikpat daudz valūtas, cik monētas un dolāru rēķini, jo tas ļauj mums apmainīt laiku pret dārgo gribu vai vajadzību. To var uzskatīt par tik vienkāršu lietu, bet, kad nepietiek ar to, atpūta var kļūt par nenotveramu privilēģiju un piekļuves marķieri.
Spēja atpūsties pēc rasu, dzimuma, spēja, kārtība un uzraudzība notiek daudz tālāk nekā naudas dāvanas - lai varētu atpūsties, ir atjaunot mūsu garu, centrēt savu dziedināšanu un atgādināt, ka mēs neesam mūsu produktivitāte.
Un tomēr tik daudz melnādaino un brūno ļaužu joprojām cīnās par prioritātes noteikšanu atpūtai, kad mums tā ir nepieciešama
Īpaši tūkstošgades kļūst vēl vairāk atkarīgas no koncertu ekonomikas, un tās nestabilitāte daudziem no mums liek strādāt ilgākas stundas.
Mēs arvien vairāk definējam sevi pēc mūsu produktivitātes, taču tas var nodarīt daudz vairāk kaitējuma nekā laba. Atpūtas iespējas izvēloties galējībai, atpūtas ideja kļūst nesamērīga ar tās realitāti.
Ja nav godīgas atalgojuma ticamības - nemaz nerunājot par visu laiku, kas veltīts mūsu darbam -, nav iespējams sagaidīt, ka indivīdi varēs atzīt atpūtu par prioritāti citām lietām, kas jādara.
Turklāt atpūta ir visgreznākā un nepieejamākā cilvēkiem, kuri strādā strādnieku klasē vai kuru darbs nav regulārs. Kad mēs domājam par cilvēkiem, kuri strādā intensīvi vai nozares pakalpojumus, piemēram, ar piegādi saistīti cilvēki, viņi joprojām ir visvairāk strādājuši un nepietiekami apmaksāti par saviem pakalpojumiem.
Tas tik tikko sedz risku un nodevu, ko no viņiem var prasīt viņu darbs.
Tomēr tik daudzi no mums atpūtu savieno kā greznību. Un pasaulē, kurā esam pārāk strādājuši un nepietiekami apmaksāti, melnādainie ļaudis jo īpaši ir piemēroti pārcelt visu pārējo, kas mums vajadzīgs, lai neatpaliktu no citu dzīves daļu prasībām.
Mēs nerunājam par to, kā tā ir privilēģija.
Mēs domājam par došanos bez atpūtas kā spēka zīmi. Visu vecu cilvēku vilkšana vai miega pārtraukšana, lai kurinātu mūsu pašu atlikšanu, ir sociāli pieņemamāka nekā ieteicamo 8 stundu iegūšana katru nakti. (Elons Musks pagājušā gada novembrī tweedīja, ka, lai strādātu 40 stundas nedēļā, nepietiek, lai veiktu pārmaiņas, mudinot citu tvītu cilvēkus strādāt “80–100 stundas”).
Atkal un atkal mums ir parādīts ieguvums veselībai, kas saistīts ar gulēšanu agri un tajā pašā laikā katru dienu. Tomēr viņi joprojām lielā mērā izdzēš kultūras iemeslus, kāpēc cilvēki to var palaist garām.
Es domāju par to, kā kaut kas tik nepieciešams kā atpūta joprojām ir kaut kas, kas netiek svinēts vai par ko nerunā. Melnās vēstures mēnesis atklāj melnās izcilības svarīgākos aspektus, taču tik daudzos no šiem notikumiem mēs bieži izmantojam šos stāstus, lai veicinātu mūsu kultūras nievu, atzīstot, ka mums nepieciešama atpūta.
Lielas sociālās kustības prasa neticami daudz laika un enerģijas, bet kā gājieni ir izdarīti un organizēšana beigusies, kā aktīvisti atpūšas? Un kāpēc mēs to atstājam no Melnās izcilības stāstiem?
Es neesmu vienīgais, kurš par to domā
Citi smagi strādā, lai izjauktu idejas, ka atpūta ir vājums, vai kaut ko nopelnīt.
Vietnē Instagram mums ir The Nap Ministry, Atlantā un Čikāgā bāzēta organizācija, kas “pārbauda napu atbrīvojošo spēku”, izmantojot krāsainas memes un seminārus, kas koncentrējas melnādainiem cilvēkiem.
Ir arī Black Power Naps, izrādes instalācija, kuru producēja afrolatiniešu mākslinieki Fannie Sosa un niv Acosta. Instalācija tika veikta Ņujorkā janvārī, ka “atsauc slinkumu un dīkstāvi kā spēku”.
Es domāju, ka, veicot darbu, lai izjauktu apkaunojumu ap atpūtu, ir jābūt daļai no mūsu izpratnes par apspiešanas izjaukšanu, jo tas tik tieši ir saistīts ar mūsu kā cilvēku vajadzībām.
Kāpēc?
Tā kā atpūta ir daļa no mūsu piekļuves veselībai, un tiesības, kuras mums visiem ir jābūt, ir veselīgākās. Jā, atpūta ir īpaši nepieciešama cilvēkiem, kuri vēsturiski ir bijuši atstumti un kuriem ir nācies smagi strādāt, lai tik viegli iegūtu pusi no tiem, kuriem ir privilēģijas.
Miega režīms ir tik saistīts ar sociālo taisnīgumu, jo bez atpūtas mēs neko nevarētu darīt: organizēt, pulcēties, rakstīt, strādāt, mīlēt vai svinēt savas uzvaras. Bez atpūtas mēs nevaram cerēt pretoties vai izjaukt - vai pat mazākā mērogā spēsim izjust prieku, kas pamatoti ir mums kā cilvēkiem šajā pasaulē.
Miega dēļ mēs jūtam, ka mums ir tiesības uz cieņu, veseliem cilvēkiem pasaulē. Bez tiesībām atpūsties mēs cīnāmies cīņā, kuru uzvarēt kļūst vēl grūtāk.
Es esmu pateicīgs tiem, kas ir nākuši man priekšā, un viltotajiem ceļiem, kas man palīdzēja, man ir vieglāk, un tiem, kas nāks pēc manis. Bet es arī šo laiku izmantoju, lai atpūtu uzskatītu par prioritāti, kad vien varu.
Tā kā mana vajadzība pēc atpūtas nepadara mani vāju vai mazāku par to - tas ir mans apgalvojums, un tas ir pamatoti.
Kamerons Glovers ir rakstnieks, seksa pedagogs un digitālais supervaronis. Viņa ir rakstījusi tādām publikācijām kā Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard un Allure. Jūs varat sazināties ar viņu Twitter.
