Kas tas ir?
Dzimumu esenciālisms ir uzskats, ka personai, lietai vai īpašībai raksturīga un pastāvīga būtne ir vīrietis un vīrišķība vai sieviete un sievišķība.
Citiem vārdiem sakot, tas uzskata bioloģisko dzimumu par galveno faktoru dzimuma noteikšanā.
Atbilstoši dzimumu būtiskajam stāvoklim, dzimums un dzimuma īpašības ir savstarpēji saistītas ar bioloģiskajām īpašībām, hromosomām un dzimumu, ko personai piešķir dzimšanas brīdī.
Kur šī ideja radusies?
Dzimumu esenālisms nāca no Platona būtības filozofijas. Tajā viņš uzsvēra, ka katram cilvēkam, vietai vai lietai ir sava būtība, kas ir fiksēta, un padara to par tādu, kāda tā ir.
Dzimumu esenciālisms liek domāt, ka katram cilvēkam ir vai nu vīrieša, vai sievietes “būtība”, ko nosaka bioloģija, hromosomas un dzimšanas laikā noteiktais dzimums.
Dzimumu esencisms bieži tiek saistīts ar trans-izslēgjošo radikālo feminismu. Šī uzskatu sistēma neprecīzi un kaitīgi izslēdz transpersonas un tos, kuriem dzimšanas brīdī iecelts vīrietis, iekļaut “sievietes” definīcijā un klasifikācijā.
Kāpēc šī ideja ir kļūdaina?
Dzimumu esenciālisms neatzīst zinātniski atzītu faktu, ka dzimums un dzimums ir atšķirīgi un abi pastāv uz dažāda spektra.
Seksa spektrs ietver visdažādākās anatomijas, hormonu, bioloģijas un hromosomu kombinācijas, kas dabiski rodas, un veselīgas cilvēka dažādības daļas.
Dzimumu spektrā ietilpst daudzās personiskās identitātes, pieredze un kultūras uzskatu sistēmas, kas attiecas uz esamību:
- Vīrietis
- sieviete
- cisgender
- transpersonas
- bezbinārs
- vīrišķīgs
- sievišķīgi
- kaut kāda šo etiķešu kombinācija vai pavisam kas cits
Tagad ir zinātniski pierādīts un pieņemts fakts, ka sekss nebūt nenozīmē vai neliecina par kaut ko pārliecinošu vai pastāvīgu attiecībā uz indivīda dzimuma identitāti, personību vai vēlmēm.
Dzimumu esenālismā sakņotās idejas ir īpaši kaitīgas transpersonām, ne-bināriem un dzimumu neatbilstošiem cilvēkiem, kuru dzimuma identitāte vai izklāsts atšķiras no dzimšanas laikā noteiktā.
Daži cilvēki izmanto dzimumu esencismu kā pamatojumu, lai ievērotu un uzturētu novecojušus un stingrus uzskatus par dzimumu, stereotipus un lomas.
Kad tas tika diskreditēts?
Sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados feministes un dzimumu teorētiķi sāka ieviest dzimuma un dzimuma izpratnes ietvarus, kas apšaubīja dzimumu būtiska principa pamatus.
Šīs jaunās idejas norādīja uz faktu, ka to, kā mēs saprotam un piedzīvojam dzimumu, lielā mērā ietekmē sistēmas, uzskati un novērotie modeļi dotā kopienā vai sabiedrībā.
Piemēram, uzskati, ka kleitas valkā tikai sievietes, rozā krāsa ir domāta meitenēm un ka sievietes ir mazāk matemātiski spējīgas nekā vīrieši, sakņojas tajā, kā mēs kā sabiedrība saprotam un izturamies pret dzimumu.
20. gadsimta vidū cilvēki sāka saprast, ka dzimumu līdzdalības uzskatos nav ņemta vērā zinātniski pieņemtā atšķirība starp dzimumu un dzimumu, kā arī nav ņemts vērā veids, kā valoda, normas un stereotipi laika gaitā mainās.
Šī izpratnes maiņa noveda pie jaunu dzimumu teoriju un iekļaujošāku ietvaru izpratnes par dzimumu un dzimumu.
Kur rodas sociālais konstruktīvisms?
Kad teorētiķi un antropologi turpināja izpētīt lomu, kāda sabiedrībai ir dzimuma noteikšanā, viņi atzina, ka tā ir centrālā sastāvdaļa, nevis minimāli ietekmīgais faktors.
Pēc viņu atklājumiem, visas sabiedrības vēstures un kultūras ir izveidojušas sistēmas un kategorijas, kas diktē iezīmes un izturēšanos, kurai vajadzētu būt vēlamai vai pieņemamai personai, ņemot vērā viņu piešķirto dzimumu.
Dzimumu bieži dēvē par sociālu konstruktu, jo sabiedrība - nevis atsevišķa persona - radīja ideju, ka dzīvās lietas, valoda, izturēšanās un iezīmes precīzi iederas vīriešu vai sieviešu, vīrišķo vai sievišķo kategorijās.
Zinātne pierāda, ka ir un vienmēr ir bijuši cilvēku pieredzes elementi, kas tiek diskriminēti, izslēgti un izdzēsti, izmantojot šo savstarpēji izslēdzošo klasifikācijas sistēmu.
Vai ir citas teorijas, kas jāņem vērā?
Pastāv vairākas citas teorijas, kas liek domāt, ka dzimums ir sociāla konstrukcija, kas laika gaitā mainās un kultūrā - savukārt, uzsverot trūkumus, kas atklāti dzimumu esenālismā.
Dzimumu shēmas teorija, kuru 1981. gadā ieviesa Sandra Berne, liek domāt, ka audzināšana, mācības, plašsaziņas līdzekļi un citi “kultūras pārnešanas” veidi ir galvenie faktori, kas ietekmē veidu, kā cilvēki internalizē, apstrādā un iemieso informāciju par dzimumu.
1988. gadā Džūdita Butlere publicēja eseju “Performative akti un dzimumu konstitūcija”, skaidri atšķirot dzimumu no dzimuma.
Viņa turpina pievērsties pārpratumiem un ierobežojumiem, kas sakņojas dzimumu divkāršajā versijā.
Butlers norāda, ka dzimums ir sociāli mantots no vienas paaudzes paaudzē un to vislabāk saprot kā izrādi. Tajā cilvēki apzināti un neapzināti sazinās un pauž kultūras ideālus un normas.
Abi teorētiķi ierosināja idejas, kas nodrošina iekļaujošāku un niansētāku struktūru dzimuma izpratnei kā personiskās identitātes un sociālā kapitāla aspektam.
Kāda ir jēga?
Lai arī dzimumu līdzdalības idejas tagad tiek uzskatītas par novecojušām un neprecīzām, dzimumu līdztiesības teorija piedāvā svarīgu kontekstu, no kurienes nāk mūsu dzimuma idejas.
Tas arī sniedz svarīgu informāciju par to, kā dzimums ir ticis izprasts un veikts visā vēsturē.
Mere Abrams ir pētniece, rakstniece, izglītotāja, konsultante un licencēta klīniskā sociālā darbiniece, kas sasniedz pasaules auditoriju ar publiskas uzstāšanās, publikāciju, sociālo mediju (@meretheir), kā arī dzimumu terapijas un atbalsta pakalpojumu prakses palīdzību tiešsaistēgendercarecare.com. Mere izmanto savu personīgo pieredzi un daudzveidīgo profesionālo pieredzi, lai atbalstītu indivīdus, kuri pēta dzimumu, un palīdz institūcijām, organizācijām un uzņēmumiem uzlabot dzimumu lietotprasmi un identificēt iespējas pierādīt dzimuma iekļaušanu produktos, pakalpojumos, programmās, projektos un saturā.
